TAKANA AMPUN URANG (TERKENA SANTET)


O l e h : Abu Farabi al-Banjar.

Tumatan bahari zamannya nini pedatuan kesah takana ambat/ampun urang sampai diwayah ini kada habis-habisnya, ada-ada aja nang bakesah urang garing kada kawa wigas, bakamih bahira di tilam, kasihan banar anak bini nang maharagu batahunan, kada tahu uyuh siang malam subuh dinihari .

Angkaya itu jua kesah si Utuh Ganal, balum baumur talu bulan keluar besluit mengganti akan pembakal tuha nang ringkut, taumpat garing jua kada hingkat babungkiat atawa ma’angkit awak tumat ditilam. Awak sabalah sidin nang kiwa kada hingkat digarak-garakkan. Nang bini bagagas mangiau akan manteri. Imbah manteri mamariksa, kadatahunya sidin pambakal Utuh Ganal takana struk sabalah. Apa garang dimakan acil Utuh? ujar manteri manakuni bini sidin. “Abahnya malam tadi himbah makan hadangan diwadah urang ba’aruhan tulak haji”. Bini pambakal Utuh Ganal bakaseh lawan Manteri. “ Membada’i, takanan darah acil Utuh tinggi banar sampai 220 per 120 “ Anjur haja sidin opnama kerumah sakit, dirumah sakit ada doktor lawan perawatnya.

Satangah bulanan pambakal Utuh Ganal diharagu di rumah sakit, bajutaan duit kaluar, kada jua wigas. Lalu pambakal Utuh Ganal dibawa bulik diharagu dirumah haja, kalu pang kawa diubati lawan ubat kampung.
Ngarannya pambakal garing, urang sekampungan tumbur handak manulung, ada nang membawakan pupur bacampur pipakan,banglai lawan cabi jawa diwadakkan keawak sebukuan, ada nang meminumkan jajarangan dadaunan.
Kada katinggalan anak buah sidin juru tulis pambakal mangiaukan tukang sambur.

Ujar tukang sambur : “ kena malam unda malihatkan dibanyu, kalu pang panyakit pambakal tumat diurang . isuk pas banar malam jumahat, parak magrib matahari pajah unda datang, manggawikan urang angkaya garingnya pambakal Utuh Ganal kada kawa pang sambarangan “

Parak magrib, tukang sambur datang basapida tuha. Kada dua talu lagi, tukang sambur bakesah : ujar unda jua dalam hati, kada salah panglihatan dibanyu tangah malam tadi, pambakal ini digawi urang . Takana ampun urang. Mangka nang manggawi ini kada saurang haja, ada tumat lalakian awan tumat babinian. Nang lalakian maupahkan ka urang kasan manggawi pambakal , inya sakit hati awan pambakal, kada kataju. Ujrang itu kada tapilih jadi pambakal.Unda kada handak manyambatkan ngarannya, maulah dusa haja. Kalu nang babinian, urangnya janda, wadahnya kada dikampung ini pang, pinanya handak awan pambakal. Nang dikiriminya kadapang pambakal, tapi bininya. Pambakal lamah bulu, inyahanm yang takana. Untung banar lakas tahu, kalu kada bisa mambawa umur, angkaya urang kampung sabalah nang maninggal talu hari lalu.

Marangut muha bini pambakal mandangar kesah tukang sambur, ada babinian janda handak awan lakinya.” Membadai, kagatalan kalu mahandaki laki urang “ ujarnya.

“ Hampian tulungi ai kaya apakah, tasarah hampian manggawinya, asal laki ulun wigas. Kena ulun mambari pangarasnya kasan pian “ Ujar bini pambakal awan tukang sambur.

Bamacam-macam nang digawi tukang sambur, sidin menginang sirih lalu disamburkan ke awak pembakal, mengasaikan wadak kabatis tangan , himbah itu meniupkan jampi-jampi dibumbunan.

Tukang sambur kada sekali dua, datang manyambur maubati pambakal, satangah bulan hitungannya, kada jua wigas. Duit nang bini bajuataan dibarikan ke tukang sambur .Manggarunum dalam hati. Tukang sambur mangesahkan lawan bini pambakal urang yang diupah manggawi pambakal kada sambarangan, kada kawa di lawani .

Handak lakas wigas, pambakal manyuruh kiaukan urang lain yang kawa maubatinya, urang yang harat lagi. Ampat lima urang yang dikiau samuannya mamadahkan pambakal digawi urang nang diupahi. Ngalih maubatinya, kawa haja wigas bagamatan, basabar haja, rasakan haja, kalu kaina kawa wigas surang. Ujar dukun urang biaju yang dikiau tumat kampung Laksadu.

Kada saikung badua nang manggawi angkaya kesah pambakal, banyak bubuhan kita nang angkaya itu,kada kahitungan. Parcaya banar lawan urang nang bisa manyambur, urang nang bisa baubatan cara kampung atawa dukun . kada tahunya gawian angkaya itu kada dibulihkan agama. Haram hukumnya, badusa awan syirik-syiriknya.

Samuan ulama nang banar-banar ulama mamadahkan haram hukumnya mendatangi dukun, tukang sambur , urang nang kawa maubati cara kampung atawa yang wayah ini dingarani paranormal atawa urang pintar. Haramnya batambah ganal kalu betakun lawan inya lalu parcaya awan dukun itu.
Ujar ulama banyak hujah manarangkan haramnya hukum mendatangi dukun. Rasullulah shallalahu ‘alaihi wasallam bersabda :

“ Barang siapa yang mendatangi peramal dan bertanya kepadanya tentang sesuatu,. Maka sholatnya tidak diterima selama empat puluh hari ( HR. Muslim : 4137)

Ada lagi sabuting hadits sidin shallalahu ‘alahi wasallam :

“Barang siapa yang mendatangi peramah atau dukun dan mempercayai ucapannya, maka dia telah ingkar terhadap apa yang diturunkan kepada Muhammad shallalahu ‘alaihi wasallam “ ( HR. Abu Dawud, Tirmidzi, Nasa’I, Ibnu Hakim )

Ada jua hadits shahih riwayat Bazzar, Rasullulah shallalalhu ‘alaihi wasallam bersabda :

“ Barang siapa yang mendatangi dukun dan mempercayai ucapannyha, maka ia telah inkar terhadap apa yang telah diturunkan kepada Muhammad shallalahu ‘alaihi wasallam “

Aku salin akan kasan ikam barataan pemanderan Syaikh Abdurahman bin Hasan : Hadits itu menangati mendatangi atau baubat ka dukun. Macam itui jua ujar Syaikh Abdful Aziz bin Baz rahimahullah, sidin memadahkan lawan kita : hadits ini menangati mendatangi tukang atawa ujrang yang
Bisa babilangan (tukang ramal) dukun atawa samacamnya, kadabulih betakun lawan bubuhannya hal-hal yang ghaib, kada bulih parcaya apa ujarnya, kada bulih membujurkan apa yang dipanderkannya “

Tapi dasar yang ngarannya bubuhan manusia macal babujuran, ada haja yang mahual, baparagah pina penahu-nahunya, ujar bubuhannya itu, kami tahu haja, nang ngarannya dukun itu kada kawa mawigaskan (menyembuhkan), nang mawigaskan itu Allah Ta’ala, dukun itu pa’ antaranya haja pang. Sama ai kalu kita baubat ke manteri, dibari kita ubat, kada pang ubat yang mewigaskan , gawian Allah Ta’ala samuan. Manteri lawan ubatnya itu pa’antaran ya haja.

Ngalih banar kalu bauhal bubuhan handak manang tarus, kada handak dikalahkan, hadits Rasullullah haja dihualkan.
Mangkanya aku bapasan awan bubuhan kalu handak salamat dunia akhirat, kada handak dibanam di naraka, jangan ikam barataan baubat lawan dukun, dibungulinya . Kalu garing baubat haja ka doktor, inya bujur-bujur bailmu, minum haja ubat, atawa ikam baubat cara Nabi shallalahu ‘alaihi wasallam, basumu uijar urang bahari, kalu urang wayah ini manyambatnya bekam.

Parcaya lawan dukun itu tahulah ikam, ngarannya syirik,kalu sudah syirik ngalih urusannya. Syirik itu badusa ganal, Allah kada ma’ampuni urang-urang mati mambawa syirik, kalu sabalum mati batubat, Insya Allah diampuni.

Bubuhan yang gawiannya katuju babuat syirik, angkaya parcaya awan dukun, ditakutani Allah, kada diampuni,kalu maulah dusa lain, Allah masih handak mambarti ampun, apa ujarAllah ini adalag dalam al-Qur’an surah An-Nisaa ayhat 48

إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا

Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar.

Urang-urang yang menggawi gawian syirik dingarani Allah urang tasasat jauh, ini ada dalamal-pQur’an surah An-Nisaa ayat 116 :
:
وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا

Barang siapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-jauhnya.

Bubuhan yang katuju manggawi gawian syirik , angkaya mandatangi dukun, diancam Allah awan hukuman api neraka, kalu kada parcaya lihati dan baca al-Qur’an surah Al-Maa-idah ayat 72 :
إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَا

Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolongpun.

Bubuhan k yang kadatahu inya manggawi syirik baubat kadukun, sabalum talambat lakasi haja batubat, minta ampun awan Allah, batgubat itu menyapu samuan dusa-dusa , Allah bajanji lawan umat-Nya dalam al-Qur’an surah Az-Zumar ayat 53 :

-
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Katakanlah: "Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa ] semuanya. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Ujar Allah Ta’ala siapa haja yang batubat, dibari ampun, damitu jua nang manggawi syirik, kalu inya minta ampun b atubat sabalum mati. Kalu kada handak batubat, inya mati mambawa kasyirikannya , labar am, kada handak Allah mambari ampun, talambat ikam tuh ai.
( Wallaahu ta’ala ‘alam bissawab )

Sumber bacaan :
1. Al-Qur’an dan terjemahan, program Salafi-DB
2. Ensiklopedi Hadits Kitab 9 Imam CDHK 91 LidwaPusaka.
3. Buku Pintar Aqidah Ahlussunnah , Syaikh Al-Allamah Hafizh bin Ahmad Al-Hikami.
4. Lentera Qolbu Edisi 5 Volume 1

Dituntungkan, ba’da shubuh , Isnin, 24 DzUlqaidah 1431 H/ 1 Nopember 2010 M

Piduduk Tradisi Syirik Dalam Adat Budaya Banjar

Oleh : Musni Japrie al-Pasery

Setiap orang yang memiliki darah keturunan suku Banjar pasti mengetahui bahwa dalam budaya yang diwarisi dari para nenek moyangnya ada tradisi yang masih melekat dalam kehidupan sebagian orang yang tidak mudah dilupakan dan ditinggalkan . Terutama dalam menjalani acara-acara hajatan yang melibatkan keluarga, tetangga, handai taulan maupun para kerabatnya, seperti acara perkawinan, memberi nama bayi (tasmiyah) dan naik ayunan, selamatan menempati rumah baru, mandi-mandi 7 bulanan bagi wanita hamil, serta banyak lagi yang lainnya. Bahkan untuk merias pengantinpun disediakan piduduk secara khusus pula.

Salah satu budaya yang menjadi tradisi tersebut yang sepertinya terus dilakoni itu diberi nama dalam bahasa banjar disebut dengan nama Piduduk.

Apakah piduduk itu ? Piduduk adalah berupa makanan yang terdiri dari beras biasa atau ketan secukupnya, yang dimasukkan dalam suatu wadah seperti baskom kecil, kemudian diatasnya diberi telur ayam satu butir, gula merah satu biji, pisang satu sisir, kelapa segar yang sudah dibuang sabutnya satu butir. Piduduk itu dilengkapi pula dengan sirih,. Pinang, gambir dan kapur serta rokok daun.Piduduk itu ditempatkan pada satu tempat tertentu yang dijadikan pusat acara, seperti dibawah/didekat pelaminan, atau kadang-kadang ada yang menempatkannyta dibawah ranjang pengantin, dibawah ayunan untuk acara naik ayunan bagi bayi, atau ditempatkan pada tempat-tempat yang dinilai strategis oleh yang menyediakannya.

Untuk apa piduduk itu disiapkan ?
Menurut cerita yang disampaikan orang-orang tua dulu, piduduk disediakan oleh kebanyakan mereka sebagai hidangan makanan bagi roh-roh /makhluk halus atau jin-jin dan syetan-syetan agar mereka tidak mengganggu atau menyakiti. Karena tanpa disediakan piduduk kaytanya sering terjadi sesuatu yang tidak diharapkan. Sepertinya misalnya calon pengantin yang menjadi kesurupan, perempuan yang hamil keguguran, anak-anak bayi yang sering sakit, bahkan katanya apabila pada saat tukang rias pengantian membersihkan bulu-bulu halus diwajah dan menghaluskan alis mata calon pengantin bisa terjadi kecelakaan dimana wajah calon pengantian b isa terluka tersayat silet atau pisau cukur.
Singkat cerita piduduk adalah syarat untuk minta perlindungan kepada sesuatu yang ghaib berupa roh-roh halus, penguasa bumi, para jin dan syetan atau segala bentuk macam yang dipercaya dapat membuat keburukan.

Ditinjau dari sudut tradisi budaya suku-suku lain yang ada di negeri ini, maka piduduk tidak lain adalah sesajen atau juga yang sering dinamakan dengan ancak untuk beberapa suku pedalaman seperti suku Dayak di Kalimantan .

Dilihat dari segi syari’at agama perbuatan yang mempercai adanya kekuatan lain yang dapat menimbulkan kemudharatan dan dapat memberian perlindungan kepada manusia sebagai makhluk adalah suatu perbuatan yang sama dengan mengadakan tandingan atas Allah Yang Maha Esa. Kepercayaan ini dinamakan syirik. Karena syirik itu tidak hanya sebatas menyembah atau sujud kepada selain Allah Subhanahu Wata’ala, tetapi segala macam perbuatan yang mengarah kepada pengakuan adanya kekuatan dan kekuasaan lain yang menyamai kekuasaan dan kekuatan Allah Subhanahu Wata’ala dikatagorikan dengan syirik.

Islam telah mensyari’atkan sebagai kewajiban yang mutlak tanpa bisa ditawar-tawar bagi setiap pemeluknya untuk mentauhidkan Allah Yang Maha Esa, baik tauhid Uluhiyah yaitu mengesakan Allah Subhanahu Wata’ala dengan segala bentuk ibadah yang lahir maupun bathin, dalam wujud ucapan maupun perbuatan, lalu menolak segala bentuk ibadah terhadap selain Allah Ta’ala bagaimanapun bentuk dan perwujudannya.

Islam juga mensyari’atkan kewajiban mutlak bagi pemeluknya untuk mentauhidkan Allah dalam tauhid Rububiyah, yaitu pengakuan sejati bahwa Allah adalah Rabb dari segala sesuatu dan raja dari segala sesuatu,pencipota dan pemelihara segala sesuatu, yang berhak mengatur segala sesuatu. Allah tidak memilki sekutu dalam kekuasaannya, tidak ada yang menolong-Nya, karena Dia Lemah ( tapi justeru Dia Maha Mampu), Tidak ada yang bisa menolak keputusan-Nya. Tidak ada yang bisa melawan-Nya, tidak ada yang bbisa menandingi-Nya. Tidak ada yang bisa nenentang-Nya

Syaikh Al- Allamah Hafizh bin Ahmad Al-Hikami dalam buku Pintar Aqidah Ahlussunnah, menyebutkan bahwa kebalikan/lawan dari tauhid Uluhiyah adalah syirik.Syirik sendiri ada dua macam,pertama adalah syirik b esar yang berlawanan secara totaliktas dengan tauhid uluhiyah. Yang kedua adalah syirik kecil yang bisa merusak kesempurnaan tauhid..
Selanjutnya dijelaskan dalam buku tersebut bahwa syirik besar terjadi apabila seorang hamba menjadikan selain Allah sebagai sekutu-Nya yang ia menyamakannya dengan Rabbul ‘alamin, mencintainya seperti mencintai Allah, takut kepadanya seperti takutnya kepada Allah.minta perlindungan dan berdoa kepadanya . Takut dan berharap kepadanya, mencinta dan bertawakkal kepadanya, menaatinya dalam bermaksiat kepada Allah, atau mengikutinya meski berlawanan dengan keridhaan Allah.

Atas dasar itu maka bandingkanlah apa yang dilakukan oleh kebanyakan orang-orang Banjar yang mempunyai tradisi menyediakan piduduk bagi roh-roh halus, ghaib, jin dan syetan atau sesuatu yang dianggap dapat mendatangkan marabahaya/kemudharatan kalau tidak diberikan piduduk, dan akan terlindungi oleh mereka apabila disediakan piduduk. Sangatlah jelas dan nampak terang benderang tidak terselubung bahwa apa yang diperbuat itu suatu kesyirikan besar.

Sungguh manusia sudah berbuat keterlaluan dan melakukan sesuatu yang tidak ada tuntunannya kecuali hanya sekedar mengikuti hawa nafsu yang didalamnya ada bisikan dan godaan syetan yang dilaknat, dan itu mereka lakukan berdasarkan tradisi yang diwariskan oleh nenek moyang yang masih jahiliyah, tidak kenal akan tauhid, atau mereka ikuti dari meniru perbuatan orang-orang non muslim.

Mengingat bahwa perbuatan tradisi kebanyakan orang banjar dengan menmyediakan piduduk sebagai bentuk persembahan kepada makhluk selain Allah, maka ini merupakan syirik yang digolongkan dalam syirik besar (akbar). Karena dalam syirik akbar ini seseorang hamba menjadikan selain Allah sebagai sekutu-Nya yang ia menymakannya dengan Rabbul ‘alamin, mencintainya seperti mencintai Allah, takut kepadanya seperti takutnya kepada Allah, minta perlindun gan dan berdoa kepadanya.

Mereka-mereka yang terbiasa dengan pekerjaan berbuat syirik kepada Allah dengan menyediakan piduduk, diancam oleh Allah berupa ancaman tidak akan diberikan ampunan, sebagaimana dengan melakukan perbuatan dosa lainnya sdelain syirik. Ini ditegaskan dalam al-Qur’an surah An- Nisaa ayat 48 :

إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا
Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar.

Terhadap orang-orang yang berbuat syirik disebut Allah sebagai orang yang tersesat sejauh-jauhnya sebagaima bunyiAl-Qur’an surah An-Nisaa’ ayat 116 :

وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا

Barang siapa yang mempersekutukan (sesuatu) dengan Allah, maka sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-jauhnya.

Orang-orang yang melakukan kesyirikan seperti mereka-mereka sebagian orang-orang banjar yang membuat piduduk diancam oleh Allah SubhanahuWata’ala dengan hukuman api neraka, sebagaimana yang tercantum dalam al-Qur’an surah Al-Maa-idah ayat 72 :
-
إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ

Sesungguhnya orang yang mempersekutukan (sesuatu dengan) Allah, maka pasti Allah mengharamkan kepadanya surga, dan tempatnya ialah neraka, tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu seorang penolongpun.


Kepada mereka-mereka akhlus syirik yang meskipun tanpa sadar telah melakukan kesyirikan kartena kejahilannya terhadap ilmu agama, maka tidak ada cara lain yang harus dipilih dan ditempuh kecuali melakukan taubat.meminta ampun atas prilaku sesat yang telah dilakukan, karena taubat dapat menghapus segala dosa, karena Allah telah menjanjikannya dalam Al-Qur’an sesuai dengan yang tercantum dalam surah Az-Zumar ayar53:
-
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Katakanlah: "Hai hamba-hamba-Ku yang malampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa ] semuanya. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.


Menurut Allah Ta’ala setiap orang bertaubat niscaya mendapatkan ampunan termasuk mereka yang melakukan kesyirikan, asalkan mereka bertaubat sebelum nafasnya tinggal ditenggorokan ( sebelum ajal/kematian ) dan matahari terbit dari sebelah barat (kiamat). Apabila mati dalam keadaan syirik dan tidakbertaub at sebelumnya maka Allah tidak akan mengampuninya lagi. ( Wallaahu Ta’ala ‘alam )

Sumber bacaan :

1. Al-qur’an dan terjemahan , salafi DB program.
2. Tazkiyatun Nafs, Syaikhul IslamIbnu Taimiyah.
3. Buku Pintar Aqidah Ahlussunnah , Syaikh Al-Alamah Hafizh bin Ahmad Al-Hikamah.

Diselesaikan, menjelang zhuhur, Sabtu,23 Dzulkaidah 1431 H/ 30 Oktober 2010.

Apakah Sholat Hajat Menjelang Berangkat Haji Sesuai Sunnah

O l e h : Musni Japrie al-Pasery.

Sepertinya sudah dijadikan sebagai suatu ketetapan yang dipatentkan dan suatu kewajiban yang harus dijalankan oleh sebagian kaum muslimin di negeri kita ini, bahwa setiap akan berangkat menunaikan ibadah ke tanah Suci Makah Mukaramah, terlebih dahulu harus didahului dengan dua buah prosesi kegiatan berupa walimah safar haji dan sholat hajat haji,

Seperti dalam bulan bulan ini, dimana umat muslim yang akan menunaikan kewajiban haji yang disyari’atkan dalam rukun islam, beberapa jauh hari sebelumberangkat mereka menyelenggarakan walimah safar haji yang lebih pas disebut sebagai pesta-pesta menjelang keberangkatan, karena di dalam penyelenggaraannya tiudak ubahnya seperti pesta perkawinan dengan membangun tenda-tenda/taruf didepan rumah bahkan dengan menggunakan jalan umum, juga disajikan berbagai makanan lengkapdengan makanan penutupnya, juga tidak ketinggalam disediakan pula hiburan dengan memutarkan kaset atau CD yang katanya sebagai kesenian islam.

Kemudian pada malam menjelang berangkat kembali mereka yang akan berangkat mengundang tetangga dan jama’ah langgar/masjid untuk melakukan sholat hajat dirumahnmya, dan sebagai imbalannya bagi jama’ah yang datang disuguhi pula makanan.

Dahulu penulis karena kejahilan atas sunnah, sering diundang untuk mengikuti penyelenggaraan sholat hajat apabila ada tetangga atau anggota jama’ah lannggar atau keluarga yang akan berangkat menunaikan haji. Dan penulis ikut melakukannnya. Sholat hajat tersebut diselenggarakan pada malam h-1, yaitu pada malam menjelang keberangkatan secara berjama’ah setelah selesainya dilakukan sholat ba’da magrib. Sebelum sholat dimulai terlebih dahulu yang ditunjuk jadi imam mengajarkan apa-apa yang dibaca dalam sholat, anehnya pada waktu sujud ada tambahan bacaan yang cukup panjang sehingga sujudnya memerlukan waktu yang agak lama. Kemudian setelah itu dikumandangkan iqamat namun didalam iqamat tersebut ditambahkan beberapa ucapan diluar iqamat yang disyari’atkan, salah satu kalimat yang masih melekat diingatan penulis adalah ucapan Ya Ghaus……dan seterusnya … Menurut riwayat yang perlu dipertanyakan sumbernya ucapan tersebut adalah memanggil rohnya para wali Allah untuk hadir dan ikut sholat. Setelah salam dilanjutkan dengan membaca dzikir yang dipimpin imam dan diakhiri dengan doa’ bersama. Setelah doa’ kegiatan belum selesai karena kemudian jama’ah membaca sujrah yasin secara bersama-sama yang dilanjutkan dengan membaca tahlil.

Sepeninggal berangkat haji orang/keluarga yang ditinggalkan dirumah, pada setiap malam juma’at kembali mengundang orang-orang untuk melakukan Sholat hajat seperti tersebut diatas ditambah dengan membaca surah yasin dan shalawat Nariyah atau burdah. Pelaksanaan sholat hajat tersebut diselenggarakan setiap minggu hingga kembali orang naik haji.

Menyelenggarakan sholat hajat berjama’ah seperti yang diceritakan diatas ternyata tidak memiliki hujjah/ dalil yang dapat dijadikan pegangan hukum sehingga dapat dipertanggung jawabkan secara syar’i, karena tidak ada , yang shahih, yang meriwayatkannya.

Konon katanya sholat hajat tersebut dilakukan sebagai permintaan doa agar agar mereka yang berangkat haji tersebut diberikan keselamatan dan kemudahan dalam melakukan ibadah hajinya sehingga terkabul hajatnya untuk menunaikan haji.

Tidak ada satupun kitab-kitab hadits baik yang namanya sunan ataupun sahih yang memuat riwayat tentang adanya sholat hajat untuk berangkat haji tersebut. Tidak adanya riwayat tersebut menyimpulkan bahwa Rasullulah shallahu ‘alaihi wasallam tidak pernah memerintahkan atau mencontohkannya, dimana sewaktu beliau shallahu ‘alaihi wasallam akan berangkat menunaikan kewajiban haji terlebih dahulu sholat hajat, jangankan untuk sholat hajat, untuk sholat menjelang pelaksanaan shafar juga tidak pernah dilakakukan.

Begitu juga tidak pernah ada riwayat dari sabahat bahwa menjelang akan b erangkat haji ke Makah, para sahabat terlebih dahulu melakukan sholat hajat ini, karena beliau- beliau radhyallahu ‘anhum tidak pernah mendengar dan ataupun melihat Rasullulah shallalahu ‘alaihi wasallam melakukan hal yang serupa itu. Seandainya Rasullulah shallalahu ‘alaihi wasallam melakukannya, sangatlah mustahil para sahabat tidak mencontohnya, karena para sahabat radhyallaahu ‘anhum yang paling rajin dan aktif mengikuti dan menjalannkan sunnah. Dan sudah bukan lagi menjadi rahasia bahwa para sahabat radhyallahu ‘anhum yang telah mendahului berbuat kebaikan mengikuti sunah Rasul.

Karena tidak ada satupun hadits yang dapat dijadikan dalil/hujjah dan yang dapat dijadikan pijakan hukum dalam melakukan ibadah sholat hajat tersebut, maka perbuatan ini tidak lain adalah perbuatan yang mengada-ada dalam agama atau yang lebih dikenal dengan sebutan bid’ah.

Ustadz Abdullah Roy.Lc dalam “ tanyajawabagamaislam.blogspot.com menyebutkan bahwa :

Sholat hajat adalah sholat yang dilakukan ketika ada hajat (keperluan). Namun perlu diketahui, bahwasanya tidak dalil yang shahih yang menjelaskan tentang disyariatkannya sholat hajat. Oleh karena itu kita tidak boleh mengamalkannya karena ibadah adalah tauqifiyyah (terima jadi).
Lembaga Tetap untuk Riset dan Fatwa Kerajaan Saudi Arabia menyatakan bahwa hadist-hadist yang berkaitan dengan shalat hajat dha’if (lemah) dan munkar (Fatawa Al-Lajanah Ad-Daimah 8/160).
Diantara hadist-hadist tersebut adalah hadist Abdullah bin Abi Aufa bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
من كانت له إلى الله حاجة أو إلى أحد من بني آدم فليتوضأ فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثن على الله وليصل على النبي صلى الله عليه و سلم ثم ليقل لاإله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين أسئلك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لي ذنبا إلى غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين
“Barangsiapa yang memiliki keperluan kepada Allah atau kepada seseorang dari anak Adam maka hendaknya dia berwudhu dan memperbaiki wudhunya, kemudian hendaknya dia shalat 2 rakaat kemudian memuji Allah, dan bershalawat kepada nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, kemudian membaca:
لاإله إلا الله الحليم الكريم سبحان
الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين أسئلك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم لا تدع لي ذنبا إلى غفرته ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين
“Tidak sesembahan yang berhak disembah kecuali Allah, Al-Halim Al-Karim, Maha Suci Allah Pemilik Arsy yang besar, segala puji bagi Allah, rabb semesta alam, aku memohon kepadaMu apa-apa yang mendatangkan rahmatMu, dan ampunanMu, dan aku memohon kepadaMu untuk mendapatkan setiap kebaikan dan keselamatan dari setiap dosa, janganlah Engkau tinggalkan bagi ku dosa kecuali telah Engkau ampuni, dan jangan Engkau tinggalkan bagiku rasa gelisah kecuali Engkau beri jalan keluar, dan jangan Engkau tinggalkan bagiku keperluanku yang engkau ridhai kecuali Engkau tunaikan untukku, wahai Yang Maha Penyayang.” (HR. At-tirmidzy 2/344, dan Ibnu Majah 1/44, berkata Syeikh Al-Albany: Dhaif jiddan (lemah sekali)).
Syeikh Utsaimin rahimahullah mengatakan bahwasanya shalat hajat ini tidak disyari’atkan (Lihat Majmu’ Fatawa wa Rasail Syeikh Muhammad Al-Utsaimin 14/323 no: 894).
Oleh karena seorang muslim hendaknya mengamalkan amalan yang ada dalilnya dan meninggalkan amalan-amalan yang tidak ada dalilnya. Ahamdulillah disana ada cara yang lebih baik bagi kita untuk memenuhi hajat kita, yaitu dengan cara berdoa kepada Allah, terutama di waktu dan keadaan yang mustajab.
Berkata Asy-Syuqairy rahimahullah:
وأنت قد علمت ما في هذا الحديث من المقال ، فالأفضل لك والأخلص والأسلم أن تدعو الله تعالى في جوف الليل وبين الأذان والإقامة وفي أدبار الصلوات قبل التسليم ، وفي أيام الجمعات ، فإن فيها ساعة إجابة ، وعند الفطر من الصوم ، وقد قال ربكم ( أدعوني أستجب لكم ) وقال : ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ) وقال : ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها )
“Dan anda sudah tahu bahwa hadist ini (tentang shalat hajat) ada pembicaraan (tentang kelemahannya), maka yang afdhal, lebih ikhlash, dan lebih selamat engkau berdoa kepada Allah di tengah malam, dan antara adzan dan iqamat, di akhir shalat sebelum salam, pada hari jumat karena di dalamnya ada waktu ijabah (dikabulkan doa), dan ketika berbuka puasa,
Allah telah berfirman:
( أدعوني أستجب لكم )
“Berdoalah kepadaKu maka akan kabulkan.”
Dan Allah juga berfirman:
( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان )
“Dan jika hambaKu bertanya tentang diriKu maka katakanlah bahwasanya Aku dekat, Aku akan mengabulkan doa orang yang berdoa kepadaKu.”
Allah juga berfirman:
( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها )
“Dan bagi Allahlah nama-nama yang baik, maka berdoalah denganNya” (As-Sunan wal Mubtada’at hal: 124).
Kalaupun ada ulama yang menganggap bahwa hadits tersebut shahih, dan dijadikan dalil untuk melakukan sholat hajat untuk orang yang mempunyai keinginan atau hajat terhadap sesuatu, dan yang bersangkutan melakukan sholat sendirian. Tetapi hadits tersebut lalu dipakai dasar sebagai kiyas untuk melakukan sholat hajat bersama-sama menjelang berangkat haji, maka sebenarnya itu tidak boleh dilakukan. Karena menurut para ulama kiyas tidak dapat dijadikan dasar hukum dalam ibadah.

Islam sebenarnya telah melengkapi syari’atnya secara sempurna sampai kepada hal yang sifatnya kecil dan bahkan sepele dalam bentuk as-sunnah Rasul. Sebagai contoh bagaimana tata cara masuk wc, buang air dan beristinja sudah di patentkan . Apalagi yang sifatnya besar dan berkaitan dengan ibadah tidaklah akan tertinggal sedikitpun pengaturannya. Semua sudah lengkap dan tidak perlu ditambah-tambah dengan ketentuan baru yang dibuat oleh orang-orang yang tidak mempunyai hak mengatur agama ini. Hak mengatur dan menetapkan ketentuan agama ini berupa syari’at hanyalah Allah Subhanahu Wata’ala dan Rasullulah shalalahu ;alaihi wasallam. Tidak ada orang lain yang dibolehkan, setinggi apapun ilmunya dan setinggi apapun keulamaannya, diharamkam membuat ketentuan dan menambah hal-hal yang baru dalam agama. Ketetapan syari’at yang ditetapkan sejak awal oleh Allah Subhanahu Wata’ala dan Rasullulah shalalahu ‘alaihi wasallam, sampai sekarang tetap sama dan tidak berubah.

Syari’at islam telah sempurna sebagaimana yang tercantum dalam al-Qur’an surah al-Maa-idah ayat 3 :

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah [394], daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang terpukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya [395], dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala. Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah [396], (mengundi nasib dengan anak panah itu) adalah kefasikan. Pada hari ini [397] orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu ni'mat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu. Maka barang siapa terpaksa [398] karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Sehingga tidaklah layak untuk ditambah-tambah lagi dengan hal-hal yang dianggap baik menurut pikiran dan hawa nafsu manusia .

Mengingat haji adalah ibadah, maka apapun yang berkaitan dengan ibadah haji tersebut bila dilakukan diluar yang disyari’atkan maka itu adalah suatu kebid’ah – an yang terlarang .
Mengenai hal ini b erkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam “ Majmu Fatawa IV: 107-108”: Bid’ah dalam islam adalah : segala yang tidak disyari;atkan oleh Allah dan Rasul-Nya, yakni yang tidak diperintahkan baik dalam wujud perintah wajib atau berbentuk anjuran “

Hadits Rasullulah shalalahu ‘alaihi wasallam riwayat Imam Bukhari rahimahullah dari Aisyah radhyallaahu ‘anhuma , ia berkata : Telah bersabda Rasullulah shallalahu ‘alaihi wasallam :

“ Barang siapa yang mengadakan di dalam urusan (agama) Kami apa-apa yang btidak ada darinya, maka tertolaklah dia “.

Selain hadits tersebut diatas Imam Muslim rahimahullaah juga meriwayatkan sebuah hadits dari Aiksyah radhyallaahu ‘anhuma, ia b erkata : Telah bersabda Rasullulah shallalahu ‘alaihi wasallam :

“ Barang siapa yang mengerjakan sesuatu amal yang tidak ada keterangannya dari Kami ( Allah dan Rasul-Nya), maka tertolaklah amalnya itu “

Dan hadits yang paling keras yang membicarakan tentang hal-hal yang baru dalam agama yang dikenal dengan sebutan bid’ah adalah sebagai mana riwayat dari Imam Muslim rahimahullaah :

“Amma ba’du ! Maka sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah Kitabllah (al-Qur’an) dan sebaik-baik petunjuk adalah peunjuk Muhammad shalalahu ‘alaihi wasallam. Dan sejelek-jelek urusan adalah yang baru (muhdats) dan setiap muhadts adalah bid’ah, dan setiap bid’ah adalah sesat dan setiap keesatan tempatnya dineraka /”

(Wallaahu Ta’ala ‘alam )

Sumber bacaan :
1.Al-Qur’an dan terjemahan ,program Salafi DB
2. Kitab hadits 9 imam, Software CDHK 91 Ver.1.2. Lidwa Pusaka
3. Risalah Bid’ah , Abdul Hakim Bin Amir Abdat.
4. Ringkasan Targhib wa Tarhib.
3. http://tanyajawabagamaislam.blogspot.com

Selesai dikerjakan, ba’da ashar, selasa,18 Dzulqaidah 1431 H/26 Oktober 2010.

Nasihat Untuk Masyarakat Banjar

Bekakalung atawa Begalang Banang Kasan Jimat Menyekutukan Allah (Bagian kedua dari Tulisan bersambung )

By : Abu Farabi al-Banjar

Tulisan tedahulu bengaran Tradisi Urang Banjar Nang Menyelisihi Syari’at Islam , handak ditaruskan kebagian yang kedua, tapi ngarannya diganti lawan ngaran yang hanyar : “ Urang Banjar Menggawi Syirik “.

Penulis sudah tuha, kadada gawian lagi, saban hari mambaca aja gawian, bisa jua muyak, maka kai menulis, kasan mamadahi pecucuan, kemanakan, bubuhan lawan papadaan kita urang banjar, supaya kada sasat jalan.

Urang yang wayah ini meaku sudah maju pikirannya, kada lagi kolot angkaya urang bahari, tapi banyak gawian nini pedatuan bahari yang mengaramput kita umpati, atawa ujar urang wayah ini diwarisi. Kalu harta yang diwarisi kada salah, tapi nang diwarisi gawian syirik turun temurun, sampai keurang-urang yang anum umpat juga menggawinya.

Urang bahari yang diumpati urang wayah ini, kada paham salawasan hidupnya mulai bangun guring, imbah itu guring pulang ada aja yang tasalah agamanya.Inya meakui Allah itu ahad, tapi menggawi jua yang ngarannya syirik, syirik tegawi karena kada handak umpat beguru tauhid . Umpat aja pang kepangajian , lamun inya tasalah beguru lawan guru tasauf, yang dikaji Nur Muhammad. Kalu macam itu tasalah kaji ngarannya.

Tahulah ikam barataan ,gawian kita urang banjar ,kalu bininya beranakan halus, anaknya diolahkan kakalung benang hirang, digantungi bungkusan kain hirang baisi bakas tangkai tali pusat yang sudah karing. Kalu kada diandaki jimat tangkai tali pusat dipenggulunya, rancak garing, lamah bulu. Maka dibari pelindung jimat dipenggulunya, jimat itu kawa jua ujar urang melindungi kekanakan halus kada kana di isap buyu. Apa garang nang ngarannya buyu itu ? Tahukah ikam barataan, kalu kekakanan halus ( balita) kena penyakit di isap buyu awaknya kurus karing, kalu ujar doktor kurang gizi. Kawalah kekananak kurang gizi dilindungi lawan jimat tangkai tali pusat?.

Meandaki kekalung jimat di penggulu kanak-kanak halus kasan pelindung, sama ai artinya meanggap jimat ada kekuatannya lawan kekuasaan, padahal yang baiisi kekuasaan hanya Allah. Kalu macam itu artinya jimat itu kaya Allah Subhanahu Wata’ala jualah ? Ini yang ngarannya syirik.

Coba ikam barataan ibaratnya yang bujang atawa yang balu baisi larangan (tunangan/pacar), larangan ikam itu kada tahunya basambunyi ada pulang baiisi larangan urang lain, syarik kada ikam,kalu kada syarik ketalaluan ngarannya. Urang barataan syarik kalu mandangar larangannya ada baisi larangan nang lain. Apala lagi Allah Nang Maha Tahu Segalanya, marah banar kalau manusia olahan-Nya menduakan-Nya lawan makhluk lain.


Kalu handak tahu apa ujar Allah sual syirik,ikam buka al-Qur’an surah al-An’am ayat 14, ikam baca bujur-bujur, ikam cari artinya , nah ikam batamu ayat kaya dibawah ini “

قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ قُلْ إِنِّيَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ
."
Padahkanlah : “ Apakah handak aku jadikanpelindung selain Allah yang meolah langi lawan bumi, padaha Dia membari makan lawan kada mambari makan?. Padahkanlah : “ Sebujurnya aku disuruh supaya aku menjadi urang yang bedahulu b esarah diri ( lawan Allah), lawan jangan coba-coba ikam barataan masuk kedalam bubuhan urang musyrik,.:
(Katakanlah: "Apakah akan aku jadikan pelindung selain dari Allah yang menjadikan langit dan bumi, padahal Dia memberi makan dan tidak memberi makan?" Katakanlah: "Sesungguhnya aku diperintah supaya aku menjadi orang yang pertama kali menyerah diri (kepada Allah), dan jangan sekali-kali kamu masuk golongan orang musyrik)

Kalu ikam syirik , percuma ikam tunggang ruat sebahyang, bahimat banar baibadah, behampas bepangkung beamal siang malam, kada tahu lagi burit kepala, kadada artinya, amal pahala ikam habis samuannya. Kalu kada parcaya, ikam baca al-qur’an surah Az-Zumar ayat 65. Ujar Allah Ta’ala :

وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
.
Sebujurnya sudah diwahyukan lawan ikam , jua lawan nabi- nabi sebeluman .
ikam, kalu ikam menyekutukan( Allah), habis samuaan amal ikam,mau kada mau ikam, masuk bubuhan yang merugi .
(Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabi-nabi) yang sebelummu. "Jika kamu mempersekutukan (Tuhan), niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang merugi)

Kalu sudah menggawi syirik bedosa ganal, imbah itu dosa syirik kada diampuni Allah, kenapa kada diampuni, Allah Ta’ala berfirman di al-Qur’an surah An Nisaa ayat 48 :-
إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا

Sebujurnya Allah kada handak maampuni dosa syirik, Allah maampuni semuan dosa urang-urang yang dihandaki-Nya. Siapa yang menyekutukan Allah, inya meolah dosa ganal.r.
(Seungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia mengampuni segala dosa yang selain dari (syirik) itu, bagi siapa yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah, maka sungguh ia telah berbuat dosa yang besar. )

Ulama meartikan dosa syirik kada diampuni Allah, kalu mati kada sampat betobat minta ampun. Kalu dosa lainnya biar kada sampat betobat, lalu mati .Allah masih handak membari ampunan, itupun kalau Allah handak, kalau kada ya apa boleh buat.

Dingsanak barataan jangan takutan, kalu badosa Allah bujur-bujur membari ampunan, biar ikam barataan membawa dosa yang ganal kaya gunung, Allah datang membari ampunan seganal langit lawan bumi. Ayu mana ganal gunung lawan langit ditambahi bumi.

Mengalungi kanak-kanak lawan jimat benang hirang yang dikesahkan tadi, kadapang karangan aku sorang, kadabulih bekekalung benang hirang atawa apa aja kasan jimat itu ujar Rasullulah shalalalhu ‘alaihi wasallam. Kalu ikam barataan ada kada percaya, ikam itihi (lihat dan periksa ) hadits shahih riwayat Imam Abu Daud rahimahullah datang tumat Zainab bininya Abdullah bin mas’ud radhyallaahu ‘anhum, ujarnya :

“ Lakiku Abdullah bin Mas’ud melihat aku bekakalung benang hirang dipengguluku , lalu ia betakun : apa ini ? Aku jawab : Benang untuk meobatiku ( meruqyah) “ Zainab b ekesah, lalu Abdullah bin Mas’ud merunggutnya matan pengguluku lalu ditataknya., sambil menggerunum: ikam barataan bubuhan Abdullah , sebujurnya kada memerlukan syirik. Aku mendangar sorang, Rasulullulah shalalahu ‘alaihi wasallam bersabda : Sesunguhnya ruqyah, tamimah dan tilawah adalah syirik “



Ini ada kesah bujuran, sudah lawas kejadiannya, waktu antri handak memeriksa darah, dihigaku duduk bebinian pinanya kada jua tuha banar, inya bejilbab, membawa anaknya bini-bini kurus karing pinanya, dipenggulunya bekakalung jimat lawan banang hirang. Aku belantih betakun, kenapa anak ikam ini Galuh. Bebibinian itu lalu mengesahkan anaknya itu sudah betahunan awaknya panas dingin lawan batukan kalu mala. Sudah dibawa beobat kemana-mana, ada yang memadahkan kepuhunan, lalu disuruh urang diolahkan jimat benang hirang. Kada mau baik jua, kemuyakannya ulun bawa ke rumah sakit ini, ujar doktor anak ulun ini kena TBC, doktor itu menakuni ulun adakah dirumah yang sakit TBC, bujurai ujar ulun , mintuhan ulun sudah lawas tekena TBC. Ujar dokmtor anak ulun ini tejangkit penyakit kainya. Lalu si uma kakanak yang kena TBC itu aku padahi , buang aja jimat kakalung anak ikam itu, ikam kada bulih percaya jimat itu bisa membaiakan anak ikam. Keramput aja itu. Ikam jadi bedosa ganal, menyekutukan Allah dengan jimat yang kadada apa-apanya. Ikam di keramputi urang. Kalu garing beobat, kada pang memakai jimat. Kalu minta tulung kada pang lawan jimat, minta tulung itu lawan Allah Yang Maha Membari Tulung ke hamba-Nya.

Aku ada membaca dalam kitab Fathul Majid susunan Syaikh Abdurahman Hasan Alu Syaikh, sidin meriwayatkan atsar sahabat Rasullulah shallalahu ‘alaihiwasallam, riwayatnya datang tumat Ibnu Hatim bunyinya macam ini :

“Hudzaifah melihat ada laki-laki ditanganya begalang banang kasan meobati garing panas, lalu sidin pagat galang benang itu, sudah itu sidin membaca firman Allah Ta’ala, “ Dan banyak urang beiman lawan Allah, tapi inya ketuju jua menggawi syirik”

Kalu sudah tahu ikam barataan, bekalung atau begalang banang yang diulah kasan jimat, jangan ikam gawi jua gawian mengaramput itu. Bedosa ganal ikam, kalu ikam kada takutan lawan naraka, ayuha ikam gawi, tasarah ikam aja, ikam jua menyandangnya kena diakhirat. Aku hanya maingatkan aja pang . ( Ampun ma’af ajalah kalu ada kakawalan yang tasinggung, kena handak disambung lagi )

Dituntungkan ba'da shubuh hari ahad, 16 Dzulqaidah 1431 H / 24 Oktober 2010

MENGINGAT KEMATIAN

By : Musni Japrie Pasery

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ

Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan kebaikan sebagai cobaan (yang sebenar-benarnya). Dan hanya kepada Kamilah kamu dikembalikan. ( al-Qur’an surah al-Anbiya ayat 35 )

Sudah tidak terhitung lagi jumlahnya, diantara sanak keluarga, sahabat, handai taulan dan kerabat serta orang-orang yang kita kenal secara bergantian dipanggil untuk pindah kealam barzah ( alam kubur ) sebagai tempat penantian sementara menunggu hari kebangkitan yang insya Allah akan tiba saatnya.

Mereka-mereka yang dipanggil untuk mendahului kita mengalami kematian dengan berbagai sebab. Ada yang sebelumnya harus mengalami penderitaan berupa sakit yang harus dirawat , ada yang tanpa didahului dengan sebab sakit dan mati secara mendadak, ada yang harus melaluinya dengan mengalami kecelakaan dan bencana. Dan bahkan sebagaimana yang sering disaksikan diberbagai media televisi, banyaknya korban yang tewas secara rombongan akibat gempa bumi, tanah longsor, tsunami (gelombang pasang) , banjir bandang dan bencana alam lainnya.

Sesuai dengan jadwal yang telah diprogramkan Allah ‘Azza Wa Jalla, siapapun orangnya akan didatangi oleh kematian sebagai berakhirnya tahap kehidupan didunia, dan kematian tersebut tidak pernah tertunda dari jadwalnya, sesuai dengan firman Allah Ta’ala dalam al-Qaur’an surah al-Munaafiqun ayat 11 :

وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاء أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

Dan Allah sekali-kali tidak akan menangguhkan (kematian) seseorang apabila telah datang waktu kematiannya. Dan Allah Maha Mengenal apa yang kamu kerjakan.

Sama dengan halnya dalam mengarungi samudera kehidupan yang sangat pendek bila dibandingkan dengan kehidupan kekal diakhirat, diperlukan adanya persiapan-persiapan yang matang dan lengkap yang terlebih dahulu harus dimulai dengan melakukan cocok tanam di ladang dunia dan diakhirat nantinya kelak akan menuai buahnya berupa pahala dan keridhaan .

Yang perlu dicermati sejak dini, apakah kita sudah menyadari bahwa perbekalan yang harus dipersiapkan berupa ketaqwaan telah kita lakukan atau kita sementara ini hanya berleha-leha dan berlalai-lalai karena menganggap bahwa kematian belum akan menggapai kita.


Berkaitan dengan apa yang dikemukakan diatas kiranya menjadikan kita sebagai orang yang selalu ingat akan kematian yang akan datang menjumpai kita tanpa tahu kapan datangnya. Mengingat akan kematian itu sangat besar faedahnya, sehingga Rasullulah shalalahu ‘alaihi wasallam menyebutkannya dalamsebuah hadits yang diriwayatkan oleh ath-Thabrani dan Ibnu Majah dari Ibnu Umar radhyallaahu ‘anhum , ia berkata :

كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُ قَالَ أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا قَالَ فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْرًا وَأَحْسَنُهُمْ لِمَا بَعْدَهُ اسْتِعْدَادًا أُولَئِكَ الْأَكْيَاسُ

Telah mengabarkan kepada kami Az Zubair bin Bakkar telah mengabarkan kepada kami Anas bin 'Iyadl telah mengabarkan kepada kami Nafi' bin Abdullah dari Farwah bin Qais dari 'Atha` bin Abu Rabah dari Ibnu Umar bahwa dia berkata; Saya bersama dengan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, tiba-tiba datang seorang laki-laki Anshar kepada beliau, lalu dia mengucapkan salam kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan bertanya; "Ya Rasulullah, bagaimanakah orang mukmin yang utama?" beliau menjawab: "Orang yang paling baik akhlaknya." Dia bertanya lagi; "Orang mukmin yang bagaimanakah yang paling bijak?" beliau menjawab: "Orang yang paling banyak mengingat kematian, dan yang paling baik persiapannya setelah kematian, merekalah orang-orang yang bijak."

Berdasarkan kepada hadits tersebut diatas, maka seyogyanya kita seluruh kaum muslimin menjadi orang yang paling banyak mengingat kematian dan yang paling baik persiapannya menyambut kematian, karena orang-orang yang sedemikianlah yang dikatakan oleh Rasullulah shalalahu ‘alaihi wasallam orang-orang yang bijak.

Mengutip tulisan dari Imam al-Qurthubi dalam buku beliau “ Rahasia Kematian. Alam Askhirat, & Kiamat “ pada bab ke -3 dibawah judul Ingat Mati dan Pesiapan Menyambujtnya “ dikemukakan sebagai berikut :

Diriwayatkan oleh Imam An- Nasa’I dari Abu Huhairah bahwa Rasullulah bersabda : “ Sering-seringlah kalian ingat akan sesuatu yang melenyapkan kenikmatan “.
Hadits tersebut diriwayatkan juga oleh Imam Ibnu Majah dan imam at-Tirmidzi,juga oleh al-hafizh Abu-Na’im dariUm,ar Ibnul Khattab,ia mengatakan bahwa Rasulullulah shalalahu ‘alaihi wasallam bersabda : “ Sering-seringlah kalian inghat seuatu yang dapat melenyapkan kenikmatan –kenikmatan “ Kami bertanya , “ Ya Rasullulah, apa itu sesuatu yang melenyapkan kenikmatan-kenikmatan .beliau menjawab :” Kematian “

Menurut para ulama,sdabda Nabi shallalahu ‘alaihi wasallam tersebut qadalah sebuah kalimat yang singkat , tetapi sarat dengan pesan dan p[lajran. Orang yang benar –benar mengingat kematian, dengan senidirnya ia akan sadar rtentamng hakekat nikmat yangtgengah dirasakannuya , didunia. Sehingga ia,tidak akan banyak berharap nikmat itu akan abadi dimasa datang,dan ia akan bersikap zuhud terhadap apa yang diharapkannya.

Selanjutnya dikatakan pula oleh Imam al-Quthubi rahimahullah , b ahwa sesunguhnya mengingat kematian itu akan menimbulkan persaan cemas saat meninggalkan kehidupan dunia yang fana ini menujukehidupan akhirat yang kekal abadi . Seseorang pasti tidak mungkin lepas dari suka dan duka, atau n ikmat dan penderitaan . Ketika ia sedang berduka dan menderita, mengingat kematian akan membantu mempermudah ia menghadapinya,karena apa yang ia alami itu tidak akan abadi dan hanya bersifat sementara. Dan ketika dia sedang dalam keadaan suka mengenyam nikmat ,maka mengingat kematian akan membuat ia tidak mau tertipu oleh kenikmatan –kenikmatan yang tengah ia rasakan. Ia tetap akan bersikap tenang.

Semua sepakat bahwa kematian itu tidak terikat oleh umur tertentu , waktu tertentu dan penyakit tertentu. Hal itu dimaksudkan agar manusia selalu dalam posisi siap siaga menghadapinya kapan dan dimana saja.

Ad-Daqqaq berkata : “ Barang siapa yang sering ingat kematian,ia akan dimuliakan dengan tiga hal : yakni, cepat b ertaubat dari setiap dosa, hati yang qana’ah (menerima apa adanya ) dan semangat dalam beribadah. Dan barang siapa yang lupa akan kematian, ia akan diberi sanksi dengan tiga hal pula yakni lupa atau lambat bertaubat, tidak puas dengan pemberian Allah, dan malas beribadah.

Berkata pula Imam al-Qurthubi : Karena itu berpikirlah , wahai orang-orang yang tertipu, akan kematian dan saat-saat yang krusial ketika kamu sedang sekat.Kamtian adalah janji yang pasti akan ditepati. Kematian adalah hakimyang adil . Kematian adalah luka. Kematian membuat mata menangis. Kematian mengakibatkan perpisahan. Kematian akan melenyapkan kenikmatan-kenikmatan. Kematian akan memutuskan harapan serta angan-angan,.

Lebih lanjut Imam al-Qurthub I rahimahullah berkata : Pernahkah kamu memikirkan kematianmu, wahai anak cucu adam? . Itulah saat kamu harus berpindah dari tempatmu di dunia yang lapang ke sebuah liang lahat yang sangat sempit, saat teman-temanmu yang paling dekat sekalipun tega menghianatimu tanpa kamu bisa b erbuat apa-apa, saat kamu hartus meninggal;kan saudara dan handai taulan, saat kamu harus bangkit dari tempat tidurmu,harus menanggalkan pakaiannu yang mewah dengan berganti pakaian tanah yang kotor.

Iman al-Qurthubi rahimahullaah melanjutkan : Wahai orang yang selalu meraup dunia, saat itu kamu sudah tidak mempunyai harta sama sekali srelain hanya beberapa lembar kain kapan ,ituipun sebentar lagi pasti akan rusak. Tubuhmu dimakan oleh tanah. Lalu, dimana dunia yang selalu kamu tumpuk ? Apakah ia kan menyelamatkan kamu dari huru-hara?. Tidak, tetapi kamu tinggalkan duniamu untuk orang yang justru tidak mau berterimakasih kepadamu. Sementara dosa-dosamu kamu ajukan kepada Allah yang pasti tidak menerima alasanmu.

Imam at-Tirmidzi rahimahullah meriwayatkan sebuah hadits dari Rasullulah shalalaahu ‘alaihi wasallam :

دَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ح و حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ قَالَ وَمَعْنَى قَوْلِهِ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ يَقُولُ حَاسَبَ نَفْسَهُ فِي الدُّنْيَا قَبْلَ أَنْ يُحَاسَبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيُرْوَى عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا وَتَزَيَّنُوا لِلْعَرْضِ الْأَكْبَرِ وَإِنَّمَا يَخِفُّ الْحِسَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى مَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ فِي الدُّنْيَا وَيُرْوَى عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ لَا يَكُونُ الْعَبْدُ تَقِيًّا حَتَّى يُحَاسِبَ نَفْسَهُ كَمَا يُحَاسِبُ شَرِيكَهُ مِنْ أَيْنَ مَطْعَمُهُ وَمَلْبَسُهُ

Telah menceritakan kepada kami Sufyan bin Waqi' telah menceritakan kepada kami 'Isa bin Yunus dari Abu Bakar bin Abu Maryam, dan telah mengkhabarkan kepada kami Abdullah bin Abdurrahman telah mengkhabarkan kepada kami 'Amru bin 'Aun telah mengkhabarkan kepada kami Ibnu Al Mubarak dari Abu Bakar bin Abu Maryam dari Dlamrah bin Habib dari Syaddad bin Aus dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa Salam beliau bersabda: "Orang yang cerdas adalah orang yang mempersiapkan dirinya dan beramal untuk hari setelah kematian, sedangkan orang yang bodoh adalah orang jiwanya mengikuti hawa nafsunya dan berangan angan kepada Allah." Dia berkata: Hadits ini hasan, dia berkata: Maksud sabda Nabi "Orang yang mempersiapkan diri" dia berkata: Yaitu orang yang selalu mengoreksi dirinya pada waktu di dunia sebelum di hisab pada hari Kiamat. Dan telah diriwayatkan dari Umar bin Al Khottob dia berkata: hisablah (hitunglah) diri kalian sebelum kalian dihitung dan persiapkanlah untuk hari semua dihadapkan (kepada Rabb Yang Maha Agung), hisab (perhitungan) akan ringan pada hari kiamat bagi orang yang selalu menghisab dirinya ketika di dunia." Dan telah diriwayatkan dari Maimun bin Mihran dia berkata: Seorang hamba tidak akan bertakwa hingga dia menghisab dirinya sebagaimana dia menghisab temannya dari mana dia mendapatkan makan dan pakaiannya."

Bertalian dengan hadits tersebut diatas Imam Qurthubi rahimahullah mengatakan bahwa yang dimaksud dengan sabda Rasullulah shalalahu ‘alaihi wasallam, “ Orang yang pintar ialah orang yang mau mengoreksi dirinya sendiri “ , ialah orang pintar yang b isa intropeksi diri. Ada yang berpendapat bahwa itu adalah orang yang sanggup mengendalikan nafsunya. Menurut Abu Ubaid rahimahullah,rang yang sanggup menaklukkan nafsunya, ia pasti akan bisa memperbudaknya untukdiajak beribadah kepadaAllah dan beramal buat kepentingan akhirat . Demikian pula ia akan intropeksi diri atas kelalailannya., memanfaatkan usia dengan baik,membekali diri untuk menyongsong akhir urusannya dengan amal-amalyang shaleh ,megingat dan taat kepadaAllah kapan saja.Itulah bekal utama untuk menghahadapi hari dimana seluruh makhluk akan menuju tempat kembali mereka yang abadi.

Pengetahuan tentang mati hanya ditangan Allah Yang Maha Mengetahui Segalanya , sehingga kapan dan dimana seseorang akan mati sengaja dirahasiakan Allah dari manusia. Hal ini dinyatakan Allah Subhanahu Wata’ala dalam al-Qur’an surah Luqman ayat 34 :


إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan tentang Hari Kiamat; dan Dia-lah Yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim. Dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan diusahakannya besok Dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.

Dirahasiakannya tentang kematian ini oleh Allah Subhanahu Wata’ala terhadap manusia mengandung hikmah agar manusia selalu mempersiapkan diri dengan segala sesuatu yang yang berkaitan untuk hari-hari yang abadi diakhirat. Meskipun Allah Subhanahu Wata’ala merahasiakan tentang kapan waktunya dan dibumi mana seseorang akan mati, namun Allah Yang MahaTahu Segalanya telah menyampaikan sinyal-sinyal dan peringatan dini, bahwa kematian itu akan datang.
Beberapa peringatan dini yang dikiimkan Allah ‘Azza wa Jalla kepada hambanya hampir setiap saat datang menghampiri manusia, seperti datangnya penyakit yang menyerang, usia semakmin lanjut dan tubuh semakin uzur dan lemah, kulit badan mengeriput, mata menjadi rabun, rambut semakin memutih, berjalan semakin susah dan badan menjadi bungkuk waktu berjalan dan banyak lainnya lagi. Dan peringatan penting lainnya ialah berupa adanya orang-orang lain yang mati yang kemudian dikubur. Dimana seharusnya setiap orang harus menyadari bahwa kematian yang menimpa diri orang lain adalah sebnagai peringatan bagi dirinya,bahwa sebentar lagi atau entah kapan, mungkin siang ini, nanti malam,besok atau besok lusa, minggu depan atau tahun depan akan tiba gilirannya didatangi oleh Malaikat pencabut nyawa.

Karenanya janganlah waktu hanya dibabiskan untukhal-hal yang membuat lalai, untuk sekedar menghamburkan syahwat (hawa nafsu), waktu hanya dihabiskan untuk tidur dan digunakan dalam kebatilan. Sehingga lalai dari perbuatan yang bernilai kebajikan dan menjauhkan diri dari ridha nya Allah Rabbul Alamin.

Janganlah melalaikan diri dari mengingat sesuatu yang akan melenyapkan kenikmatan-kenikmatan yaitu kematian. Dan segeralah bertaubat dcari segala dosa, segera melakukan segala hal yang diperintahkan dan meninggalkan segala apa saja yang dilarang oleh Allah Subhanahu Wata’ala dalam al-Qur’an dan apa yang diperintahkan dan dilarang oleh Rasullulah shalalahu ‘alaihi wasallam sesuai dengan as-sunnah dan jauhi segala hal yang bersifat bid’ah sekalipun itu baik menurut akal pikiran,perasaan dan hawa nafsu manusia. Karena apa yang baik menurut akal pikiran dan perasaan manusia b elum tentu baik menurut syari’at, Tetapi sebaliknya apabila baik menurut syari’at pasti baik pula menurut akal pikiran dan perasaan manusia. Karena sesuatu yangditetapkan oleh syari’at pasti mengandung kebaikan.( Wallaahu Ta’ala ‘Alam )

Sumber bacaaan :
1.Al- Qur’an dan Terjemahan. Program software Salafi- DB
2. Ensiklopedi Hadits, Kitab 9 Imam. Program software Lidwa Pusaka.
3. Rahasia Kematian, SalamAkhirat & Kiamat, Imam Al-Qurthubi.

Diselesaikan pada Senin, 3 Dzulqaidah 1431 H/11 Oktober 2010.

JANGAN LALAIKAN UNDANGAN MUAZIN

By : Musni japrie Pasery

Lelaki tua itu secara rutin mengayuh sepeda tuanya untuk menuju sebuah masjid untuk sholat berjama’ah, dimana rute jalan yang dilaluinya pasti melalui sebuah toko kecil yang didepannya terdapat sebatang pohon yang rindang, yang memberikan kesejukan bagi orang-orang yang duduk dibawahnya terutama pada saat cuaca cerah dan panas.

Setiap lelaki tua itu berangkat ke masjid menjelang zuhur dia menemukan sekumpulan orang-orang yang sudah berusia lanjut duduk b ersantai dan berbincang-bincang dibawah pohon rindang tersebut. Kumpulan orang-orang tersebut juga masih nampak pada saat lelaki tua itu pulang dari sholat ashar. Lelaki tua itu menjadi miris hatinya melihat orang-orang yang sebaya dengannya menghabiskan waktunya dengan senda gurau sejak sebelum zuhur sampai usai ashar.

Lelaki tua itu bergumam sendiri, kenapa suara azan melalui pengeras suara dari beberapa masjid yang ada disekitar perumahan tersebut tidak menyentuh mereka dan tidak ada diantara mereka yang bergegas memenuhi panggilan dan seruan untuk menunaikan sholat dan menuju kepada kemenangan., seperti yang disebutkan dalam lapadz azan Hayya ‘alassholaah, hayya alallfalaah.
.

Miris hati yang melihatnya, karena mereka benar-benar telah lalai , sedangkan dilain pihak waktu yang tersisa dari umur yang ditargetkan semakin menipis, tidakkah mereka berusaha untuk menambah bekal menghadapi perjalanan yang jauh dan panjang yang akan pasti dilaluinya. Seperti itulah salah satu gambaran mereka-mereka yang mengakui dirinya sebagai umat islam namun tidak menghayati arti sesungguhnya dari rukum islam, yang salah satu melaksanakan sholat sebagai kewajiban yang utama dan ciri khusus yang membedakan islam dengan orang kafir. Karenanya para para ulama dan kaum muslimin sefakat bahwa bagi yang tidak melakukan sholat termasuk dalam golongan yang kafir.

Kebanyakan mereka yang mengaku sebagai seorang muslim , namun melalaikan kewajiban sebagai seorang islam dalam melakukan sholat berjama’ah .Padahal sholat berjama’ah di masjid yang dihukumi oleh sebagian besar oleh para ulama salaf sebagai fardu ‘ain, berdasarkan hadits dari Rasullulah shalalahu ‘alaihi wasallam, dimana beliau akan mendatangi rumah-rumah orang –orang yang tidak datang ke masjid sholat berjama’ah kemudian membakar rumah-rumah tersebut. Ini sesuai dengan hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim rahimahullah :


و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ قَالَ هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا
وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ فِتْيَانِي أَنْ يَسْتَعِدُّوا لِي بِحُزَمٍ مِنْ حَطَبٍ ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِالنَّاسِ ثُمَّ تُحَرَّقُ بُيُوتٌ عَلَى مَنْ فِيهَا
و حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ وَكِيعٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِ

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Rafi' telah menceritakan kepada kami Abdurrazaq telah menceritakan kepada kami Ma'mar dari Hammam bin Munabbih katanya; ini yang diceritakan kepada kami oleh Abu Hurairah dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, -lalu Abu Hurairah menyebutkan beberapa hadis, yang diantaranya- Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sungguh aku berkeinginan menyuruh para pemuda supaya mempersiapkan kayu bakar, kemudian aku menyuruh seseorang untuk mengimami orang-orang, lalu rumah-rumah sekaligus para penghuninya (yang tidak menghadiri shalat jamaah) supaya dibakar." Dan telah menceritakan kepada kami Zuhair bin Harb dan Abu Kuraib dan Ishaq bin Ibrahim dari Waki' dari Ja'far bin Barqan dari Yazid bin Al Asham dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dengan hadits

Sholat berjamaah di masjid wajib untuk ditegakkan oleh umat islam walaupun dalam kondisi terbatasnya orang-orang ada dikampung, dan ini sesuai dengan perintah Rasullulah shalalahu ‘alaihi wasallam dalam sebuah hadits yang
diriwayatkan oleh Imam Abu Daud rahimahullaah dalam sunannya “

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ حَدَّثَنَا السَّائِبُ بْنُ حُبَيْشٍ عَنْ مَعْدَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمُرِيِّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَا مِنْ ثَلَاثَةٍ فِي قَرْيَةٍ وَلَا بَدْوٍ لَا تُقَامُ فِيهِمْ الصَّلَاةُ إِلَّا قَدْ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمْ الشَّيْطَانُ فَعَلَيْكَ بِالْجَمَاعَةِ فَإِنَّمَا يَأْكُلُ الذِّئْبُ الْقَاصِيَةَ قَالَ زَائِدَةُ قَالَ السَّائِبُ يَعْنِي بِالْجَمَاعَةِ الصَّلَاةَ فِي الْجَمَاعَةِ

Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Yunus telah menceritakan kepada kami Za`idah telah menceritakan kepada kami As-Sa`ib bin Huaisy dari Ma'dan bin Abi Thalhah Al-Ya'muri dari Abu Ad-Darda` dia berkata; Saya pernah mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda; "Tidaklah tiga orang di suatu desa atau lembah yang tidak didirikan shalat berjamaah di lingkungan mereka, melainkan setan telah menguasai mereka. Karena itu tetaplah kalian berjamaah, karena sesungguhnya serigala itu hanya akan memakan kambing yang sendirian (jauh dari kawan-kawannya)." As-Sa`ib berkata; Maksud berjamaah adalah shalat secara berjamaah.


Meskipun sudah secara tegas diperintahkan dan dinyatakan kewajibannya oleh Rasullulah shalalahu ‘alaihi wasallam tentang sholat berjama’ah di masjid namun kebanyakan kaum muslimin tidak meningindahkannya. Sehingga karena banyaknya orang-orang yang melalaikan sholat berjama’ah mengakibatkan semua masjid dan langgar pada setiap sholat fardu sepi dan kosong dari jama’ah.


Sebagian besar kaum muslimin yang salah satu gambarannya ditemui oleh lelaki tua tersebut diatas, dimana sekelompok orang-orang yang telah mulai uzur menghabiskan waktu untuk duduk bersantai berbincang-bincang tanpa menghiraukan waktu untuk sholat, mereka telah melalaikan Allah, meskipun sudah diingatkan oleh suara azan., sebagai tanda untuk menghadap Allah.
Rasullulah sholalahu ‘alaihi wasallam menyebutkan mereka-mereka yang meninggalkan sholat berjama’ah melainkan adalah orang munafik yang benar-benar diketahui kemunafikannya . Hal tersebut sesuai dengan sebuah hadits
riwayat Imam Muslim rahimahullah dalam shahih beliau:

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبَّادٍ الْأَزْدِيُّ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْمَسْعُودِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ حَافِظُوا عَلَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ فَإِنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى وَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَنَ الْهُدَى وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلَّا مُنَافِقٌ بَيِّنُ النِّفَاقِ وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ وَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَلَهُ مَسْجِدٌ فِي بَيْتِهِ وَلَوْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ وَتَرَكْتُمْ مَسَاجِدَكُمْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَكَفَرْتُمْ

Telah menceritakan kepada kami Harun bin 'Abbad Al-Azdi telah menceritakan kepada kami Waki' dari Al-Mas'udi dari Ali bin Al-Aqmar dari Abu Al-Ahwash dari Abdullah bin Mas'ud dia berkata; Peliharalah dengan baik lima shalat ini ketika dikumandangkan adzan, karena sesungguhnya lima shalat jamaah itu termasuk di antara sunnah (jalan) hidayah dan sesungguhnya Allah telah mensyari'atkan jalan jalan petunjuk kepada NabiNya shallallahu 'alaihi wasallam, dan sungguh kami menganggap, bahwa tidak seorang pun yang meninggalkan shalat berjamaah, kecuali orang munafik yang jelas kemunafikannya. Seingatku, dahulu seseorang (diantara kami) biasa dituntun (dipapah) antara dua orang di kanan kirinya, sampai dia diberdirikan di shaf shalat. Tidak ada seorang pun di antara kalian, kecuali mempunyai masjid (tempat shalat) di dalam rumahnya. Seandainya kalian mengerjakan shalat di rumah kalian dan meninggalkan masjid masjid kalian, berarti kalian telah meninggalkan sunah sunah Nabi kalian shallallahu 'alaihi wasallam, dan jika kalian telah meninggalkan sunnah Nabi kalian, niscaya kalian telah kafir.

Tidaklahlah ada alasan yang patut dijadikan hujah untuk tidak menghadiri sholat berjama’ah di masjid kecuali orang sakit. Orang yang buta saja diperintahkan oleh Rasullulah shalalahu ‘alaihi wasallam untuk datang berjamaah dan tidak direkomendasikan meninggalkannya. Sebagaimana yang digambarkan dalam hadits riwayat Imam Abu Daud rahimahullaah :

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ عَنْ أَبِي رَزِينٍ عَنْ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ
أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَجُلٌ ضَرِيرُ الْبَصَرِ شَاسِعُ الدَّارِ وَلِي قَائِدٌ لَا يُلَائِمُنِي فَهَلْ لِي رُخْصَةٌ أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِي قَالَ هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ قَالَ نَعَمْ قَالَ لَا أَجِدُ لَكَ رُخْصَةً
Telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Harb telah menceritakan kepada kami Hammad bin Zaid dari 'Ashim bin Bahdalah dari Abu Razin dari Ibnu Ummi Maktum bahwasanya dia pernah bertanya kepada Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam, dia berkata; Ya Rasulullah, saya adalah seorang yang buta dan rumahku jauh, sedangkan saya mempunyai orang yang menuntunku tapi dia tidak membantuku, maka apakah saya mendapatkan keringanan untuk melaksanakan shalat di rumahku? Beliau bersabda: "Apakah kamu mendengar adzan?" Dia menjawab; Ya. Beliau bersabda: "Saya tidak mendapatkan keringanan untukmu!"

Mengingat penting dan keutamaannya sholat tersebut sampai-sampai Rasullulah shallalahu ‘alaihi wasallam sebelum wafat beliau masih sempat berwasiat, sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad rahimahullah yang disampaikan Nabi shallalahu ‘alaihi wasallam kepada umatnya , dari ummu Salamah radhyallahu ‘anhuma :

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَفِينَةَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ كَانَ مِنْ آخِرِ وَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ حَتَّى جَعَلَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُلَجْلِجُهَا فِي صَدْرِهِ وَمَا يَفِيصُ بِهَا لِسَانُهُ

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Abi Adi dari Sa'id dari Qatadah dari Safinah, budak Ummu Salamah dari Ummu Salamah berkata; "Wasiat terakhir Rasulullah shallaallahu 'alaihi wa sallam adalah: "Jagalah shalat, jagalah shalat, dan budak yang kalian miliki, " Nabi shallaallahu 'alaihi wa sallam mengulang-ulang kata itu hingga bergerak dadanya dan tidak keluar lagi suara dari mulutnya.

Dewasa ini masyarakat islam seperti berlomba-lomba untuk mebangunan banyak masjid dengan ukuran yang besar dengan pertimbangan agar dapat menampung jama’ah sholat jum’at dan hari raya, namun sangat disayangkan mereka tidak berlomba-lomba untuk datang pada saat dikumandangkannya azan sholat . Karenanya tidaklah mengherankan pada setiap sholat fardu jumlah jama’ahnya dapat dihitung dengan jari saja.

Orang-orang yang dengan sengaja tidak mendatangi sholat berjama’ah dimasjid tidak saja sebagai sikap berlawanan dengan as-sunnah Rasullulah shahalalahu ‘alaihi wasallam, tetapi mereka juga secara sadar telah membelakangi atau minimal telah melalaikan Allah. Karena sholat adalah suatu kewajiban yang diperintahkan oleh Allah Subhanahu Wata’ala bagi seluruh umatnya, sebagaimana yangh tertera dalam al-Qur’an. Banyak sekali ayat-ayat dalam al-Qur’an yang membicarakan tentang kewajiban Sholat tersebut. Sehingga tidaklah patut sebagai seorang hamba yang beriman mengingkarinya.

Ayat-ayat yang menyebutkan kewajiban sholat tersebut dapat disebutkan disini antara lain :

Surah al-Baqarah ( 2) ayat 43
-
وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ
Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta orang-orang yang ruku' [44]
________________________________________
[44] Yang dimaksud ialah: shalat berjama'ah dan dapat pula diartikan: Tunduklah kepada perintah-perintah Allah bersama-sama orang-orang yang tunduk.

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ
Bertasbih [1042] kepada Allah di masjid-masjid yang telah diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya, pada waktu pagi dan waktu petang,
________________________________________
[1042] Yang bertasbih ialah laki-laki yang tersebut pada ayat 37 berikut.


Surah An-Nuur (24) ayat 37
-
رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ
laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual beli dari mengingati Allah, dan (dari) mendirikan sembahyang, dan (dari) membayarkan zakat. Mereka takut kepada suatu hari yang (di hari itu) hati dan penglihatan menjadi goncang.

( Wallahuu ta’ala ‘alam )
Sumber bacaan :
1. Al-Qur’an dan terjemahan, al-Qur’an digital Salafi-DB
2. Ensiklopedi Hadits Kitab 9 Imam software Lidwa Pusaka.
3. Shahih fadhail ‘amal, Sdyaikh Alin bin Muhammad al-Maghribi

Diselesaikan menjelang zuhur, Kamis 28 Syawal 1431 H/ 7 Oktober 2010.

KUNJUNGI SAUDARAMU SESAMA MUSLIM YANG LAGI SAKIT

By : Musni Japrie al-Pasery.

Apabila suatu ketika kita berkunjung ke rumah sakit untuk menjenguk keluarga, sahabat atau kerabat yang sedang dirawat di sana, maka pada saat-saat jam kunjungan, ditemui banyak orang-orang datang dengan maksud yang sama, yaitu melihat secara dekat kondisi keluarga, sahabat atau kerabat yang sakit.

Kunjungan yang dilakukan kepada mereka- mereka yang sedang sakit itu adalah sebagai bentuk solidaritas manusia yang hidup bermasyakat dalam bermuamalah dan membina hubungan yang baik sesama manusia.

Islam sebagai agama samawi yang mempunyai tuntunan paling terlengkap dan paling sempurna tentang segala sesuatunya baik yang berkaitan dengan bagaimana manusia berhubungan dengan Allah Yang Maha Pencipta, serta bagaimana cara manusia berhubungan dengan sesama manusia sebagai makhluk sosial. Tuntunan tersebut disusun dalam bentuk al-Qur’an sebagai Kalamullah dan Sunnah Rasullulah shalalahu ‘alaihi wasallam.

Salah satu tuntutan dalam Islam yang perlu mendapatkan perhatian dan perlu diaplikasikan dalam kehidupan keseharian sebagai makhluk sosial dalam bermuamalah adalah Mengunjungi orang-orang yang sakit.

Mengingat bahwa mengunjungi orang yang sakit telah disyari’atkan oleh agama., maka tentunya aturan tersebut tidak saja memberikan dampak positip bagi si sakit yang dikunjungi tetapi juga memberikan dampak positip bagi pihak yang mengunjungi. Subhanahullaah, dapat dibayangkan apa saja yang dilakukan oleh seorang hama yang bersifat positip , oleh Allah telah dijanjikan akan diberikan imbalan berupa pahala yang berlipat.

Islam telah mensyari’atkan mengenai hal-hal yang berkenaan dengan mengunjungi orang yang sakit dengan memberikan keutamaan bagi yang melakukannya. Keutamaan tersebut tertuang dalam banyak hadits dari Rasullulah shalalahu ‘alaihi wasallam yang dijadikan dasar pijakan mengapa seseorang hamba diperintahkan mengunjungi orang sakit.

Mengunjungi orang yang sedang sakit merupakan sikap untuk menunjukkan kecintaan kita kepada sesama saudara seiman, serta ikut merasakan apa yang menjadi penderitaan saudara kita tersebut. Sebuah hadits menyinggung tentang keutamaan saling mencintai dan berkunjung serta ikut merasakan sakit diantara kaum muslimin adalah sebagai mana yang diriwsayatkan oleh Imam al-Bukhari rahimahullaah :

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى عُضْوًا تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى

Telah menceritakan kepada kami Abu Nu'aim telah menceritakan kepada kami Zakariya` dari 'Amir dia berkata; saya mendengar An Nu'man bin Basyir berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Kamu akan melihat orang-orang mukmin dalam hal saling mengasihi, mencintai, dan menyayangi bagaikan satu tubuh. Apabila ada salah satu anggota tubuh yang sakit, maka seluruh tubuhnya akan ikut terjaga dan panas (turut merasakan sakitnya)."

Telah menceritakan kepada kami Abu Nu'aim telah menceritakan kepada kami Zakariya` dari 'Amir dia berkata; saya mendengar An Nu'man bin Basyir berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Kamu akan melihat orang-orang mukmin dalam hal saling mengasihi, mencintai, dan menyayangi bagaikan satu tubuh. Apabila ada salah satu anggota tubuh yang sakit, maka seluruh tubuhnya akan ikut terjaga dan panas (turut merasakan sakitnya)."

Sedangkan Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan sebagai berikut :

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ الْحَنْظَلِيُّ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُطَرِّفٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Abdillah bin Numair; Telah menceritakan kepada kami Bapakku; Telah menceritakan kepada kami Zakaria dari Asy Sya'bi dari An Nu'man bin Bisyir dia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Orang-Orang mukmin dalam hal saling mencintai, mengasihi, dan menyayangi bagaikan satu tubuh. Apabila ada salah satu anggota tubuh yang sakit, maka seluruh tubuhnya akan ikut terjaga (tidak bisa tidur) dan panas (turut merasakan sakitnya) '" Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Al Hanzhali; Telah mengabarkan kepada kami Jarir dari Mutharrif dari Asy Sya'bi dari An Nu'man bin Bisyir dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dengan Hadits yang serupa.

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin 'Abdillah bin Numair; Telah menceritakan kepada kami Bapakku; Telah menceritakan kepada kami Zakaria dari Asy Sya'bi dari An Nu'man bin Bisyir dia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Orang-Orang mukmin dalam hal saling mencintai, mengasihi, dan menyayangi bagaikan satu tubuh. Apabila ada salah satu anggota tubuh yang sakit, maka seluruh tubuhnya akan ikut terjaga (tidak bisa tidur) dan panas (turut merasakan sakitnya) '" Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Al Hanzhali; Telah mengabarkan kepada kami Jarir dari Mutharrif dari Asy Sya'bi dari An Nu'man bin Bisyir dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dengan Hadits yang serupa.

Dari hadits yang diriwayatkan baik oleh Imam al-Bukhari rahimahullah dan Imam Muslim rahimahullah diatas, disebutkan bahwa sesama muslim yang saling mencintai, mengasihi dan menyayangi diumpamakan oleh Rasullulah shallalahu ‘alaihi wasallam sebagai satu batang tubuh dari manusia, dimana apabila ada salah satu anggota tubuh yang sakit, maka seluruh tubuhnya akan ikut merasa sakit sehingga tidak dapat tidur. Sehingga dengan demikian maka apabila ada diantara kaum muslim yang mendapatkan sesuatu musibah seperti sakit maka saudara sesama muslim lainnya juga turut merasakannya.

Sebagai bentuk wujud dari merasakan apa yang dirasakan oleh saudara kita yang menderita sakit maka Rasullulah shalalahu ‘alaihi wasallam dalam sebuah hadits qudsi menggambarkan tentang pertanyaan Allah kepada bani Adam yang tidak menengok Allah, lebih lengkapnya sebagai mana yang diriwayatkan oleh Imam Muslim rahimahullaah dari Abu Hurairah, dia berkata bahwa Rasullulah shallahu ‘alaihi wasallam bersabda : Allah berfirman :

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَا ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي قَالَ يَا رَبِّ وَكَيْفَ أُطْعِمُكَ Telah."
وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ اسْتَطْعَمَكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تُطْعِمْهُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ أَطْعَمْتَهُ لَوَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَسْقَيْتُكَ فَلَمْ تَسْقِنِي قَالَ يَا رَبِّ كَيْفَ أَسْقِيكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ قَالَ اسْتَسْقَاكَ عَبْدِي فُلَانٌ فَلَمْ تَسْقِهِ أَمَا إِنَّكَ لَوْ سَقَيْتَهُ وَجَدْتَ ذَلِكَ عِنْدِي

: Hai anak Adam! Aku sakit, mengapa kamu tidak menjenguk-Ku?" Jawab anak Adam; "Wahai Rabbku, bagaimana mengunjungi Engkau, padahal Engkau Tuhan semesta alam?" Allah Ta'ala berfirman: "Apakah kamu tidak tahu bahwa hamba-Ku si Fulan sakit, mengapa kamu tidak mengunjunginya? Apakah kamu tidak tahu, seandainya kamu kunjungi dia kamu akan mendapati-Ku di sisinya?" "Hai, anak Adam! Aku minta makan kepadamu, mengapa kamu tidak memberi-Ku makanJawab anak Adam; "Wahai Rabbku, Bagaimana mungkin aku memberi engkau makan, padahal Engkau Tuhan semesta alam?" Allah Ta'ala berfirman: "Apakah kamu tidak tahu, bahwa hamba-Ku si Fulan minta makan kepadamu tetapi kamu tidak memberinya makan. Apakah kamu tidak tahu seandainya kamu memberinya makan niscaya engkau mendapatkannya di sisi-Ku?" "Hai, anak Adam! Aku minta minum kepadamu, mengapa kamu tidak memberi-Ku minum?" Jawab anak Adam; "Wahai Tuhanku, bagaimana mungkin aku memberi Engkau minum, padahal Engkau Tuhan semesta alam?" Allah Ta'ala menjawab: "Hamba-Ku si Fulan minta minum kepadamu, tetapi kamu tidak memberinya minum. Ketahuilah, seandainya kamu memberinya minum, niscaya kamu mendapatkannya di sisi-Ku.

Kaum muslimin olrh Rasullulah shallalahu ‘alaihi wasallam dianjurkan untuk menjenguk sesama saudara muslim yang sakit karena dalam kunjungan itu mempunyai keutamaan dan mendapatkan ganjaran pahala sebagaimana tercantum dalam sebuah hadits pendek riwayat Muslim rahimahullah dari Tsauban maula Rasullulah shallahu ‘alaihi wasallam beliau bersabda:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ
elah menceritakan kepada kami Yahya bin Yahya At Tamimi; Telah mengabarkan kepada kami Husyaim dari Khalid dari Abu Qilabah dari Abu Asma' dari Tsauban -budak- dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa yang menjenguk orang sakit, maka dia senantiasa berada dalam sebuah taman surga sampai dia pulang kembali."

: "Barangsiapa yang menjenguk orang sakit, maka dia senantiasa berada dalam sebuah taman surga sampai dia pulang kembali."

Di lain hadists riwayat at-Tirmidzi rahimahullaah dari Abu Hurairah Radhyallah ‘anhum , dia berkata Rasullulah shallalahu ‘alaihi wasallam bersabda :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّ اللَّهِ نَادَاهُ مُنَادٍ أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنْ الْجَنَّةِ مَنْزِلًاالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَأَبُو سِنَانٍ اسْمُهُ عِيسَى بْنُ سِنَانٍ وَقَدْ رَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا مِنْ هَذَا

: "Barangsiapa yang menjenguk orang sakit atau mengunjungi saudaranya semata-mata karena Allah, maka seorang penyeru akan menyeru: Engkau telah berbuat baik dan berjalanmu pun baik serta engkau telah memesan sebuah tempat di surga." Berkata Abu Isa: Ini merupakan hadits hasan gharib dan Abu Sinan bernama Isa bin Sinan. Hammad bin Salamah telah meriwayatkan dari Tsabit dari Abi Rafi' dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam sebagian dari hadits ini.

Dalam rangka menjenguk orang yang sakit Rasullulah shallalahu ‘alaihi wasallam juga mengajarkan agar mendoakan kepada si sakit akan kesembuhannya, sebagaimana yang dituangkan dalam hadits riwayat Imam al-Bukhari rahimahullah :”

حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ يَحْيَى حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَبُو خَالِدٍ عَنْ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَحْضُرْ أَجَلُهُ فَقَالَ عِنْدَهُ سَبْعَ مِرَارٍ أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ إِلَّا عَافَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَضِ

Telah menceritakan kepada kami Ar Rabi' bin Yahya, telah menceritakan kepada kami Syu'bah telah menceritakan kepada kami Yazid? Abu Khalid dari Al Minhal bin 'Amr dari Sa'id bin Jubair dari Ibnu Abbas dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau berkata: "Barangsiapa yang mengunjungi orang sakit yang belum datang ajalnya kemudian ia mengucapkan (doa) di sebelahnya sebanyak tujuh kali: AS ALULLAAHAL 'AZHIIM RABBAL 'ARSYIL 'AZHIIM AN YASYFIYAKA (aku mohon kepada Allah yang Maha Agung, Tuhan Arsy yang Agung semoga Dia menyembuhkanmu), maka Allah akan menyembuhkannya dari penyakit tersebut.

Selain mendoakan kesembuhan sisakit, maka bagi mereka yang menjenguk seyogyanya memberikan anjuran agar sisakit menerima dengan sabar musibah berupa penyakit yang datangnya dari Allah Yang Maha Berkehendak. Karena berkenaan dengan keutamaan beberapa penyakit danmusibah bagi orang mukmin dan orang yang sabar dan ridha Allah Ta’ala telah berfirmanm dalam al-Qur’an surah al-Baqarah ayat 155-157 ) :

وَلَنَبْلُوَ َّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ن

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ

Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar
(yaitu) orang-orang yang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan: "Inna lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun" Mereka itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhan mereka dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk.

Selain ayat-ayat al-Qur’an sebagaimana yang dikutipkan diatas, maka hadist riwayat Imam Muslim rahimahullaah Menyebutkan :

حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْدِيُّ وَشَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ جَمِيعًا عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَاللَّفْظُ لِشَيْبَانَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ صُهَيْبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ

Telah menceritakan kepada kami Haddab bin Khalid Al Azdi dan Syaiban bin Farrukh semuanya dari Sulaiman bin Al Mughirah dan teksnya meriwayatkan milik Syaiban, telah menceritakan kepada kami Sulaiman telah menceritakan kepada kami Tsabit dari Abdurrahman bin Abu Laila dari Shuhaib berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam bersabda: "perkara orang mu`min mengagumkan, sesungguhnya semua perihalnya baik dan itu tidak dimiliki seorang pun selain orang mu`min, bila tertimpa kesenangan, ia bersyukur dan syukur itu baik baginya dan bila tertimpa musibah, ia bersabar dan sabar itu baik baginya."

Berdasarkan beberapa dalil yang diutarakan diatas maka sangatlah dianjurkan kepada kaum muslim yang menderita sakit, karena niscaya Allah Rabbul ‘Alamin akan memberikan pahala ( Wallaahu Ta’ala ‘Alam )

Sumber bacaan :
1. Al-Qur’an dan terjemahan, salafi –db program
2. Ensiklopedi Hadit, Kitab 9 Imam lidwa Pusaka.
3. Shahih Fadhail A’mal , Syaikh Ali bin Muhammad asl-Maghribi.
4. Rahasdia Kematian, Alam Akhirat dan Kiamat, Imam Al-Qurthubi.

Diselesaikan pada hari Ahad, ba’da dhuha tanggal 24 Syawal 1431 H/ 3 Oktober 2010.